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　　“一分為三”的哲學觀的發(fā)展及確立認定方法

   　 經(jīng)過我們?nèi)甑挠^察思考和近二十年的集體實踐，通過換向思維反復論證，我們發(fā)現(xiàn)，用“一分為二”的觀點已很難解釋諸如宇宙、自然、社會和人類存在與變化的諸多事物。人類要想認識世界、觀察事物、分辨是非，僅僅局限于“一分為二”的觀點，已難解其實，難辨其向，難定其性。

　　首先我們發(fā)現(xiàn)自然世界和人類社會并非都是“一分為二”的，即非天即地、非好即壞、非火即水、非社會主義即資本主義，非計劃經(jīng)濟即市場經(jīng)濟，而是“一分為三”的。
 
　　此外， 我們根據(jù)分析論證，還發(fā)現(xiàn)事物的發(fā)展方向往往不在兩極而在中項，這個中項的發(fā)展方向與馬克思主義哲學中所說任何一對矛盾斗爭最后都有三種結局的第二種結局相一致的，是二者合二為一，共生共榮。

　　第三，我們接受了“一分為三”的觀點，也知道了事物兼有的發(fā)展方向在中項，那么怎樣才能準確、客觀、科學地界定每一個事物呢？為此，我們經(jīng)過反復論證，終于找到了三位定性法，我們認為是客觀科學的認識事物的基本方法。一是觀察任何事物都要選擇一個不管在外觀形態(tài)上，還是在本質(zhì)定性上都能適合多角度觀察的最佳空間區(qū)位，只有找到最佳區(qū)位才能了解這個事物的整體形態(tài)和其綜合性質(zhì)。二是要選擇多角度認識事物本質(zhì)特性的最佳時間區(qū)位，同一種事物在不同的歷史階段有不同的看法和界定。三是以辨證的、動態(tài)的、嫁接的方式來預測和引導事物的發(fā)展方向。